位于南京江宁的善司庙供奉的龙王

　　很多人也许不知，龙虽是华夏祖先的图腾，但它的流传发展，却与佛教有着不解之缘。

　　龙王的产生

　　龙在中国的出现，由来已久。《礼记》载有“麟、凤、龟、龙”四灵之说。《左传》记有“深山大泽，实生龙蛇”。考古发掘的“后洼石龙”、“红山玉龙”，比史籍记载还要早。然而，从原始社会后期到唐朝以前，龙在中国本土一直是被作为动物神崇拜的。

　　《文献通考·郊社考》云：“玄宗开元二年()诏祠龙池，又诏置坛及祠堂，每仲春将祭则奏之。十八年()，有龙见于兴庆池，因祀而见也。敕太常卿韦縚草祭仪。縚奏曰：‘臣谨案《祭法》曰：能出云为风雨者，皆曰神。龙者，四灵之畜，亦百物能为云雨，亦曰神也。请用二月，有司筮日池旁，设坛官致斋，设笾豆如祭雨师之化，以龙致雨也’。诏从之。”

　　当时称负责司水的神，为“河神”、“河渎”、“河伯”，属另一个系统。宋代以后，在佛教的影响下，佛经上记载的龙王与中国民间信仰的龙神逐渐结合取代了“河伯”。

　　宋赵彦卫《云麓漫钞》曰：“《史记·西门豹传》说河伯，而《楚辞》亦有河伯词，则知古祭水神曰河伯。自释氏书入，中土有龙王之说，而河伯无闻矣。”宋徽宗大观二年()十月，“诏天下五龙神皆封王爵，青龙神封广仁王，赤龙神封嘉泽王，黄龙神封孚应王，白龙神封义济王，黑龙神封灵泽王”。(《宋会要辑稿》礼四之一九)可见，龙王的产生与佛教有关，其在人间被封为王始于宋代。

　　龙王与佛教

　　龙在梵语中称“那伽”，长身无足，又译“龙象”，为诸阿罗汉中修行勇猛有最大力者，盖水行龙力最大、陆行象力最大，故以为喻。在佛教中，它是护法神之一。《孔雀王经》、《大云经》、《僧护经》等，均载有龙王护持佛法事。

　　《六度集经》曾记载一则故事，说明龙王亦与佛祖本生有关。其大意是：拘深国国王抑迦达之女安阇难，嫁与龙王为妃，生男女二人。男名槃达，袭位龙王，欲舍世荣之秽，学高行之志。登陆地，于私梨树下，隐形变为蛇身，遇到一个叫陂图的术士，术士以毒药涂其牙齿，牙齿皆落；以杖捶之，皮伤骨折；又以手捋之，其痛无比。龙自咎无怨，誓曰：“令吾得佛，拯济众生，都使安稳，莫如我今也”。术士携龙行乞，转至拘深国，被寻找到此的龙母龙兄弟等认出。抑迦达王欲杀术士。槃达龙王则以德报怨，请放走术士并满足他的要求。术士走至它国，被强盗砍成肉酱，财物一空。“佛告诸比丘：‘槃达龙王者，吾身是也；抑迦达国王者，阿难是也；母者，今吾母是也；男弟者，鹙鹭子(即舍利弗)是也；女妹者，青莲花除馑女是也；时酷龙人首，调达是也。’”

　　在横的关系上，龙王平辈甚多。《最胜经》载有七龙王，《妙法莲华经》载有八龙王，《华严经》载有十龙王，此外还有八十一龙王和一百八十五龙王之说。按类划分，“善住龙王为一切象龙王，婆难陀龙王为一切蛇龙王，阿耨达龙王为一切马龙王，婆楼那龙王为一切鱼龙王，摩那苏婆帝龙王为一切嘏暮龙王也”(《大集经·须弥藏品》)。在纵的关系上，龙王之下有龙子龙女。据《海龙王经》卷四载，龙子常为金翅鸟所食，龙王请佛，得袈裟一缕，方免其难。龙女为娑竭罗龙王之女，八岁诣灵鹫山，上宝珠于佛，变男身，现成佛之相。

　　龙王居住的龙宫，在大海之底。《海龙王经。请佛品》说，海龙王诣灵鹫山，闻佛说法，信心欢喜，欲请佛至大海龙宫供养，佛许之。龙王即入大海化作大殿，无量珠宝，种种庄严。且自海边通海底造三道宝阶，佛与诸比丘菩萨共涉宝阶入龙宫，受诸龙供养，为说大法。

　　龙王的发展

　　龙王在中国的发展，是沿着东西相融的路前进的。

　　龙王的神力，佛经记载与中国传说相似，皆具降雨功能。《华严经》云：“有无量诸大龙王，即如毗楼博义龙王、娑竭罗龙王等，莫不勤力兴云布雨，令诸众生热恼消灭。”《法苑珠林》卷七《分别功德论》：“雨有三种……天雨细雾；龙雨甚粗，喜则和润，瞋则雷电；阿修罗为共帝释斗，亦能降雨，粗细不定。”梁《高僧传》则载有释昙超向龙乞雨灵验的故事。民间盛行的求雨祈龙王风俗，无疑与佛教有关。

　　中国古代传说的龙神，本无守土之责。唐宋以后，道教受佛教影响，吸取人们对龙王的信仰，说有诸天龙王、四海龙王、五方龙王等等。渐而推之，凡有水之处，无论江河湖海、渊潭池井，莫不驻有龙王，职司水旱丰歉。致使大江南北，龙王庙林立，龙的眷属大大增加，于是乎又有龙生九子之说。明代李东阳、陆容、杨慎、沈德符等人，在各自的著作中均有龙生九子的描述。以杨慎所记蒲牢、狴犴、睚眦、赑?、螭吻、饕餮、?蝮(霸下)、金猊(狻猊)、椒图九子最为流行。九子各有所司，与佛教有关之项，蒲牢为寺钟兽钮，狻猊立于香炉。龙的家族扩大了，龙的故事也越来越多。广为流传的《西游记》，每隔几回便要有龙王出现。孙悟空龙宫取宝，大战黑河鼍龙的故事，几乎妇孺皆知。

　　今佛寺中与龙有关之物，主要有“龙神八部”和“龙女”。“龙神八部”即“天龙八部”。据《舍利弗问经》等载：①天众、②龙众、③夜叉、④乾闼婆、⑤阿修罗、⑥迦楼罗(金翅鸟)、⑦紧那罗(非人歌人)⑧摩睺罗(大蟒神)。据称其中天众和龙众最显神灵。但其形呈侏儒鬼神状，而非龙形。龙女常伴随金翅鸟两侧，女首蛇尾，体呈飞天之状。另佛像后背光、须弥座、转轮藏等器物亦雕有龙；不过其形常与中国本土的龙形略有微异，是为佛教摩竭鱼(鲸鱼)与中国龙的混合物。

作者：许惠利来源：法音