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有能力的朋友可以去   海道之外,宋与印度次大陆诸国在陆路上的交通也很频繁。北宋建国之后,九六五年(太祖乾德三年),沧州僧道圆自西域返还,表献贝叶梵经四十二夹。道圆是在晋天福中西去的,在途十二年,居印度六年。宋太祖亲自召见他询问所历山川道里,颇加礼待。明年,僧行勤等一百五十七人情游西域取经,朝廷各赐钱三万遣行。此后,往取经者甚多。同时期,印度僧人也纷纷东来,其中著名的有中天竺摩伽陀国法天、北天竺迦湿弥罗国僧天息灾和乌填国僧施护等。太宗崇尚释教,九八○年(太平兴国五年),诏立译经院(后改称传法院),召天息灾等三人入院,从事佛经翻译,由梵学僧法进、常谨、清沼等笔受,杨悦、张洎润色。九八三年,天息灾诸选召童子,学习梵文。真宗景德三年诏令“西天僧有精通梵语,可助翻演者悉馆于传法院”。传法院进行了大量的佛经翻译工作。从太平兴国七年到仁宗景祐三年的五十四年内,贡献并内出梵经无虑一千四百二十八夹,译成经论凡五百六十四卷。以后又续有译作。当时来宋朝的天竺僧人很多,挟梵夹来献者不绝。

(三)中亚、西亚及东非诸国

  阿拉伯沿海诸国早在行勤西游时,便携有宋王朝致大食国王书。行勤显然完成了传递使书的任务,因此,九六八年(开宝元年),大食国王遣使来贡。宋人所说的“大食”,是中亚诸国之泛称。从行勤的行程来看,他们道出克什米尔,折而西南行,至北印度的左兰那罗国。他所致书的大食国,很可能便是当时据有锡斯坦地区的伽色尼王朝的创建者撒布克的斤。九七一年,大食国又遣使来贡,宋以其使者李诃未为怀化将军,还特以金花五色绫纸写告身以赐。从这以后,取陆路和海路东来的大食使者史不绝书。

  辽王朝已与中亚诸国有密切的联系。早在天赞初,就有“波斯国来贡”、“大食国来贡”的记载。一○二○年,大食国王遣使为其子册哥请婚,并进象及方物。明年,复遣使来,辽以王子班郎君胡思里女可老封公主许嫁。一○二六——一○二七年(圣宗太平六——七年),辽又遣使至锡斯坦与伽色尼王朝联系,建议“辟联合之路而系敦睦之环”,使之从西南方牵制哈剌汗国。一○四一——一○四二年(道宗重熙十——十一年),为辽戍边的一万六千帐契丹人叛逃,迁入哈剌汗国。所有这些关系表明,后来耶律大石的西迁不是偶然的。

  成书于一一二○年的《动物与自然属性》的作者马儿瓦齐报导,当时中国分属支那、契丹与畏兀三部分。凡是经商及从事其他事务的人皆自喀什噶尔经叶儿羌、和田,至沙州,然后由这里分道前去三国。但是当时东西间的陆路交通是艰难的。十世纪末,辽圣宗向西扩展了领地;十一世纪中,西夏又控制了河西走廊,北宋与西域的陆路交通因而一度被切断。宋神宗开熙河,与西域的交通才得恢复,但必须取道青海北部,由秦州入境。这一段旅途更加僻远迂回,彼此间的陆上联系受到限制。因此,宋与大食的联系,主要还是依靠海路进行。

  宋朝与大食诸国海上交通发达,远洋船

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